『孟子』原文→書き下し文
しん
2025年02月27日
カード28
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孟子見梁恵王。
孟子梁の恵王に見ゆ。
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王曰、「叟不遠千里而来。
王曰はく、「叟千里を遠しとせず来たる。
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亦将有以利吾国乎。」
亦将に以つて吾が国を利することあらんとするか。」と。
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孟子対曰、「王何必曰利。
孟子対へて曰はく、「王何ぞ必ずしも利と曰はん。
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亦有仁義而已矣。王曰何以利吾国、
亦仁義有るのみ。王は何を以つて吾が国を利せんと曰ひ、
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大夫曰何以利吾家、
大夫は何を以つて吾が家を利せんと曰ひ、
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士庶人曰何以利吾身、
士庶人は何を以つて吾が身を利せんと日はば、
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上下交征利而国危矣。
上下交利を征りて国危ふからん。
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万乗之国、弑其君者、必千乗之家。
万乗の国、其の君を弑する者は、必ず千乗の家なり。
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千乗之国弑其君者、必百乗之家。
千乗の国、其の君を弑する者は、必ず百乗の家なり。
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万取千焉、千取百焉、不為不多矣。
万に千を取り、千に百を取るは、多からずと為さず。
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苟為後義而先利、不奪不饜。
苟しくも義を後にして利を先にするを為さば、奪はずんば饜かず。
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未有仁而遺其親者也。
未だ仁にして其の親を遺つる者有らざるなり。
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未有義而後其君者也。
未だ義にして其の君を後にする者有らざるなり。
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王亦曰仁義而已矣。
王も亦仁義と曰はんのみ。
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何必曰利。」
何ぞ必ずしも利と曰はん。」と。
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告子曰、「性猶湍水也。
告子曰はく、「性は猶ほ湍水のごときなり。
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決諸東方、則東流、決諸西方、則西流。
諸を東方に決すれば、則ち東流し、諸を西方に決すれば、則ち西流す。
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人性之無分於善不善也、
人性の善不善を分かつ無きは、
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猶水之無分於東西也。」
猶ほ水の東西を分かつ無きがごときなり。」と。
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孟子曰、「水信無分於東西、
孟子曰はく、「水は信に東西を分かつ無きも、
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無分於上下乎。人性之善也、
上下を分かつ無からんや。人性の善なるは、
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猶水之就下也。人無有不善、
猶ほ水の下きに就くがごときなり。人善ならざること有る無く、
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水無有不下。今夫水、搏而躍之、
水下らざること有る無し。今夫れ水は、搏ちて之を躍らせば、
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可使過顙、激而行之、可使在山。
顙を過ごさしむべく、激して之を行れば、山に在らしむべし。
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是豈水之性哉。
是れ豈に水の性ならんや。
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其勢則然也。
其の勢則ち然るなり。
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人之可使為不善、其性亦猶是也。」
人の不善を為さしむべきは、其の性も亦猶ほ是くのごとしければなり。」と。
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AIによる要約・使い方の説明
AIによる分析のため、間違った解釈や説明をしている場合があります。
要約
本単語帳は、中国の思想家・孟子の代表的な言行録である『孟子』から、「梁恵王との対話（仁義の説）」および「性善説をめぐる告子との論争」の主要箇所を収録した学習教材です。
前半では、利益を優先する梁恵王に対し、孟子が「仁義」こそが国家を安定させる根本であると説く場面が収められています。社会の上下が私利を追求することの危うさを指摘し、道徳的秩序の重要性を強調する内容は、儒教思想の根幹をなしています。
後半では、人間の本性をめぐり、告子の「人性無善無不善説」に対して、孟子が水の性質を例に挙げて反論する「性善説」の論証が収録されています。自然な流れとしての善性を主張しつつ、外部環境や強制力がもたらす影響についても洞察を加えるなど、哲学的な議論の深みを学べる内容となっています。
使い方
本単語帳は、漢文の学習者や古典を深く学びたい学生を対象としています。特に、高校・大学受験の古文・漢文対策や、大学での教養課程における中国哲学入門として活用できます。
効率的な学習方法としては、まずカードの「原文」を見て、句法や返り点のルールに基づき、声に出して訓読を試みることを推奨します。次に「書き下し文」を確認し、正確に読解できているか自己採点を行います。特に『孟子』特有の論理展開や対句表現、否定表現（「未有～」など）に注目してください。
また、単に文章を暗記するだけでなく、提示されている論理の組み立てを理解することが重要です。論述試験対策や古典の読解力を養いたい方は、返り点の位置や送り仮名の理由を解説書と照らし合わせながら進めると、より深い理解が得られるでしょう。初心者から上級者まで、段階的な復習ツールとして最適です。
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